中国民间的“北元君 南妈祖”的说法，指得是泰山奶奶和妈祖娘娘之间，虽然有地域之差和山神、海神之别，但同样都普度众生、舍己为人，成为北方地区和南方地区闻名于世的保护女神。中国南方部分地区也称其为“送子观音”。“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称。

传说一、碧霞元君，是坐镇泰山，能为百姓赐福，消灾去难的神。在民间极有影响，碧霞祠常年香火不断。碧霞元君受玉帝之命，证位仙真，统率泰山岳府之天将神兵，照察人间一切善恶生死之事。神通广大，治病救人，护佑一切农耕、商贾、旅行和婚姻等事。反正中国老百姓能想到的所有保佑的她都能做到——感觉有点像大慈大悲的观世音菩萨——不过她是道教的，观世音是佛教的。碧霞元君又叫“泰山玉女”，俗呼“泰山老母”。按道家的说法：男子得仙称为“真人”，女子则称“元君”；泰山老母上通乾象，降灵下土；坤道成女，故名“天仙玉女”；又因为她身穿碧衣红裙，所以全称为“天仙玉女碧霞元君”。关于碧霞元君的由来，有很多说法，不过主要是是这几种说法。一说是泰山神之女晋代的《博物志》、《搜神记》都有记载。但泰山女神之受封是北宋真宗时的事。二说原是天仙神女，泰山女神是黄帝所造玉女。当年皇帝建岱岳观，曾派遣7个女神，头戴云冠，身着羽衣，到昆仑山上迎接西王母来坐岱岳观，泰山玉女就是七个女神中修道成仙的其中一个。还有种说法是她是汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道与妻金氏所生的女儿，名玉叶，后来是修炼得道。

传说二、传说姜子牙辅佐周武王建立周朝后，为嘉奖大臣们的开国之功，要姜子牙分封诸侯。他封尽了名山大川、风水宝地，惟独留下泰山分给自己。不料走漏了风声，武王的宠妃黄妃和护架大将黄飞虎相继找到姜子牙非要泰山不可，兄妹二人都是不可得罪的人，姜子牙就打消了自己留下的念头。但两兄妹争得面红耳赤，到底给谁呢？于是，姜太公赌气对他们说：谁先登上泰山，就是谁的。比赛日期一到黄飞虎便骑上他的玉麒麟，从京都直奔泰山。黄妃使了神法，将自己的一只鞋子放在了泰山顶，才不慌不忙得向泰山赶来。赶到南天门黄飞虎已在等候了，见妹妹姗姗来迟便说：泰山归我了。黄妃一脸怒气：岂有此理，我已早到了，只是见你来迟放心不下，才回去迎你，有我的绣花鞋为证。兄妹争执一通，黄妃怕姜子牙来了不好对付，便主动妥协：我住山上，你住山下，咱们共管泰山。姜子牙赶到后也只好将计就计。于是黄飞虎在山下做了泰山神，黄妃在山上做了碧霞元君。

传说三、碧霞元君故居，是泰山奶奶生活过的地方，有近千年的精神文化渗 其中，被誉为民族文化之缩影。项目景区内有公元前280年修筑的“魏王城”，现古城墙遗迹尚存，为乐陵之来历；景区内的“三女冢”为毕霞之胞妹毕仲之墓地，出土了很多战国末、西汉初时期的文物。正在修缮、恢复中的碧霞元君故居项目占地100亩，建筑面积5000平方米，建大殿二座(王母殿、碧霞祠)、偏殿六座、厢房二座、广场、四大天王、明桥、转运亭、药王殿、财神殿、日月潭、观音殿、文昌殿等古址.

碧霞元君故居初建于宋真宗时期。碧霞元君，真名毕霞。战国时期魏国公主。公元前225年，秦灭魏后，毕霞与她胞妹毕仲举家迁至魏王城，并在东北太阳升起方筑修王母殿，济世救民，使四民安乐。后到泰山讲学，被封为碧霞元君，民间尊称“泰山奶奶”。后人在碧霞元君生活过的王母殿处，建碧霞祠，经天祈福还愿者人流如潮，香火不断。清乾隆帝三下江南，路径乐陵到此，御笔写下：“泰山奶奶之神地”的金牌匾，悬于祠旁。当代著名作者蒋之龙先生闻后大悦：“此可谓乐陵文化之精髓”。

传说四、有一位山东本地的女性，15岁时遇到神仙，拯救了许多人，后来自己修炼，成了神仙。 无论她的由来是怎么样的，人们普遍认为“碧霞元君”能保佑人们获得许多利益，比如：赚钱、升迁、丰收、旅行平安、生子以及婚姻、法律诉讼、治病等等，所以对她的崇拜一直很兴盛。

传说五、话说元末明初的一个冬天，辽阳都指挥使叶旺、马云奉旨招讨元朝残将高家奴，行至半路突然遭到高家奴部下伏击，叶旺身中一箭，与军队走散，被高家奴追到一个山谷之中，谷中红叶遍地，枯枝不遮，叶旺身穿绿色袍服尤其明显。就在高家奴准备进谷之时，突然一个宝相庄严的仙女出现在叶旺身边，袍袖一挥山谷群石之上便长满了绿色的苔藓，叶旺借着苔藓的颜色逃过了高家奴的追捕。高家奴走后叶旺欲跪谢仙子救命之恩，那仙子却拦住了叶旺的大礼，对其说道：尔不必谢吾，元朝气数已尽，吾乃奉泰山大帝之请，救尔一命。说罢便化为清风而去，后来叶旺回到军队，与马云一同逼降高家奴，报了一箭之仇，后又回到了这个山谷，在山上为仙子立像建祠，名为绿石娘娘，从此这个山谷也被称为绿石谷。因为仙子当初对叶旺说“奉泰山大帝之请”而不是说“奉泰山大帝之命”，所以后人猜测这个仙子很可能就是泰山娘娘、碧霞元君仙子临凡，因此千百年来绿石娘娘祠求姻缘子嗣的香火不断，传说频出，据说十分灵验。