修行非出家，福人开德花；皮囊暂借用，灵魂披袈裟。

立堂口流程，首先是请下堂口的掌堂教主，然后通过特定方式方法，判断教主的真假，这极为重要。要是掌堂教主弄错，后续做啥都没用，堂口也出不来。鉴别掌堂教主需要丰富经验和能力，堂口出来时，多数仙家会盘道，常有一个或几个仙家冒充教主来考验立堂师傅的能力与修为。若仙家自称掌堂教主就直接记下通过，那往后所有名字和事情恐怕都可能是假的。只要弟子对此稍有了解，就会发现不正常，因为仙家未换人，身上感觉也没变化，明显是刚才的仙家没下去，一个仙家报的。

其二，是查看有无争教主的情况。很多堂口都有此现象，多数堂口里都有想争教主的仙家，不过这些仙家本意未必是搞内乱，因为能成堂口，通常都是沾亲带故的仙家自愿组合，真争教主的可能性几乎为零。那为何要争呢？多数情况是仙家们自己安排好的，一个仙家自称掌堂教主，几个仙家出来争，这都是假象。其实他们早就定好了谁做教主，之所以争，奥妙在于以此测试出堂师傅的能力。一是分辨能力，看能否从争教主的仙家中辨别出真教主；二是测试出堂师傅能否说服这些仙家放弃争教主。一般来说，若出堂师傅能点出每个仙家的道行修为，讲清各自优缺点，仙家们自然会配合。他们争来争去实则是为堂口负责，若遇到能解决这些问题的师傅，对弟子未来大有益处。因为出堂口时，他们不仅是找引领师傅，更要为弟子选好师傅，所以仙家选师傅时很谨慎。

若堂口的掌堂教主确定无误，一般引领师傅要做的是与仙家谈判。首先是确定香炉个数、香的上法和数量、堂口供奉事宜以及堂口摆设等问题，将这些基本固定，让弟子知晓日后如何操作，不必每年为香供之事烦恼，通常直接定好，以后按一种方式方法做就行。其次，引领师傅会和掌堂教主制定部分堂口规矩，当然更具体的规矩由掌堂教主自己定，出堂师傅一般只规定几项重要的，都是为弟子能好好行道。

其三是报名，报名过程中，有些堂口会有仙家来测试出堂师傅，常见的是冒名几大教主，再次考验师傅能力，此时若放松疏忽，堂口可能就到此为止，后面都是假话。报名时，有些堂口会有受伤或落难的仙家穿插进来，这就要看出堂师傅和其身上仙家的能力。若能治好、救出，堂口报名继续；若有一个未解决，也许仙家占着窍不走，堂口就进行不下去了。

最后是完成出堂口的其他程序，如拜七星、开马拌等（每家法门不一，此处不杠不黑）。通常好师傅会一次性为弟子做完，让堂口一次到位。出完堂口，引领师傅会教弟子一些必要的经验和手法，让弟子增长知识，更快更好行道。

一个堂口的成立需要一定时间和程序，立堂口只是其中一小部分。立堂口只是堂口出现的一个小阶段，真正难解决的是前期和后期问题。前期问题常以清仙和求救仙家为主，后期问题多是投奔堂口的仙家及事情处理方法，所需时间更长。所以堂口立起不代表一切解决，未来之路还长，若无好师傅引路帮助，会很艰难。

立堂口是通过一系列程序安排仙家。如今立堂口方法众多，因地域、仙家法门、立堂口师傅传承不同，方式方法各异。但这些并非一成不变，不管用何种方式，能安排好仙家就是好方法。就像那句不太恰当的话“不管白猫、黑猫，能抓住耗子的就是好猫”。网上有些文章把立堂口写得神秘深奥又细致，而我认为，不管用何方法，能让弟子身体好、仙家稳定、家里顺遂，就是好方法。若弄得再玄妙神秘，弟子回去后毫无变化，那方法就不好。

现在常见的立堂口有几种形式：第一种是暗堂口，指真正的暗堂口，即和掌堂教主说明，因弟子某些原因，暂时不能或不便供奉仙家，采取不写堂单、甚至无香炉、不给香火的形式，只正常给仙家办手续。这类堂口有的一辈子如此，无需香火；有的到了适当时候，可从暗堂口改为明堂口。第二种是明堂暗供，因某些原因，弟子家里不便直接供奉仙家，比如家中长辈信教或无神论，为避免弟子和家人因供奉仙家产生矛盾，采用这种中和方式。出堂时一切按正式手续办，回去后将堂单收起放一处，不在堂口明摆，通常可供奉某些神仙真身作代表，常见的是胡三太爷和胡三太奶，也有的可啥都不放，只留一个香炉上香，还有的是因弟子工作性质，不便让人看到堂单，所以才有这种明堂暗供的方式。

百家仙百家令，出马出道各不同，大家合理取舍，切勿入迷。