百家仙百家令，请大家合理取舍，切勿入迷。
很多带仙缘的人，对查事办事，尤其是等我们真正立堂之后的查事办事，或多或少都存在着一些误区。
误区：认为查事办事的，是菩萨、是正神。
我们可能会遇到一些所谓的师傅，说某某菩萨或者某某正神在看事。说句很负责任的话，给我们查事办事的，都是身后地仙、包括“地下”来的老人家，绝对不是什么菩萨、正神。并且，他们也不会附我们的体。为什么呢？这么说吧，即便你是那种玉树临风、婀娜多姿的帅哥美女类型的，那也只是外表。我们要知道，我们身体的内部、比如食道、胃里、大小肠里都是一幅什么景象？大家应该清楚的吧？ 所以，佛家讲“观身不净”，就是这个道理。佛家管我们这个身体又叫“色壳子”、“臭皮囊”。诸位菩萨、正神绝对不会污染他们的清净法身，屈尊来附我们的体的；更不会做出那种有失庄严、威仪的表情、动作。尤其看到那种摇头晃脑、手舞足蹈、浑身颤抖、吞云吐雾的，更不可能是菩萨、正神所为。平时总是把这些菩萨、正神挂在嘴边的人，一是他们自己也不明就理，人云亦云，随波逐流；再有就是故意抬高自己、自吹自擂、给自己装金镀银罢了。
误区：认为立堂营之后，能看事办事，是第一要务。
如果你是“出马”形式的堂口，如果这么认为，倒也没什么大毛病。但对于“出道”形式的堂口，那就是只知其一不知其二了。总体上，出道堂口身后“老人家”，非常注重弟子个人的修为。这就包括我曾经反复提到的我们的认知、心态、心性、能力、悟性，包括我们的人品、德行、三观等等各个方面。出道弟子，实际上是代表上方元神在人间行道。但元神来人间行道，是有多个所谓的“分身”的， 每个分身都会有不同任务去做、去完成。我们也可以理解为元神会把他整体的任务分配给不同的“分身”去完成。如果我们按照“不把鸡蛋放在同一个篮子里”去理解，勉强也可以。出道弟子，也只是元神的分身之一，具体落到我们身上的任务，也会有轻重、有多有少之分。如果任务重，那弟子看事办事相对就多些，甚至就是“全职”、“专职”去做了。反之，就没那么多事情去做。但不管任务是轻是重、是多是少，弟子自身的认知、心性、能力等等这些方面一定是元神包括身后老人家重中之重要考量的因素。出道堂口通常会有个“养唐期”，这个“养唐期”，在很大程度上，其实就是对弟子的一个“考察期”。如果你越爱慕虚荣、急功近利、反而越会引起身后老人家的不安和担忧。因为老人家会认为你心性不稳，即便给你一些特别的功能，也必然会坏事。所以，老人家会不断的给我们出考题，考验我们、测试我们。出道形式的堂口，事实上，老人家已经把查事办事的主导权，交给弟子了。这就对弟子自身能力、心性、经验等各个方面会提出更高要求。还是那句话“打铁就须自身硬”。如果我们自身的社会经验、经历、阅历这些都不具足，那你还给人家看什么婚姻、家庭、事业等等这些事情？你觉得你看的效果会怎么样？再有，给人看事查事、尤其解决事情，真的不像我们想象的那么简单的。我们说的每一句话、做的每一件事情，是不是都妥当？如果稍有差池，真就会担上因果业力的。有句话讲“功不足德来补、德不够六亲凑”。所以，想有能力帮助别人、给人查事办事,修身养性以及提升自己，才是第一要务。
误区：认为立堂之后，查事看事是完成任务、累积功德的主要途径。
前面的文章，我也提到过一句话。就是说，我们给人家看事也好，治病也罢，相对来讲都是一种“助道品”。或者说，也只是弟子和身后老人家累积功德或完成任务的一部分，并不是全部。尤其对于出道堂口来讲，即便真正立了，之后给人家看事办事，多数也是“随缘”性质的。随缘，也可以理解成是一种“兼职”。就是说，如果当下我们有自己的工作、事业，还是以我们自己的工作、事业为主、看事为辅。现在的出道弟子，各行各业的都有，在央企国企工作的有；职业是医生、教师的有；在私企工作的、做生意的也有。试想一下，等他们立堂之后，都要专门给人家看事吗？这应该也不太可能。即便是兼职，多数也不是立刻就能兼职的，通常还会经历一个上面刚提到的“养唐期”。可能很多人的初衷，并不是说想通过看事能得多少钱财，确实不是在贪图财物。只不过他们会认为：如果能看事办事了，自
己就会从普通人变成了让人羡慕的具有一些特殊能力、功能或者所谓神通的人了。很多人可能更兴奋或痴迷在这一点上。但不管出于何种目的，我们能不能看事、什么时候能看、看些什么事......严格讲，都不是我们自己所能决定的。出道形式的堂口，即便你立完唐之后，如果有很长一段时期没有看事办事，那就证明你身后的老人家也都是无所事事的状态，都在那喝茶聊天呢吗？ 如果真要这样认为，那真的完全错了。 立堂，是身后老人家新征程的开始，也是他们有正式身份、有资格、有能力做一些真正任务的开始。比如，老人家会随时被“上方”征调去做任务、或者协助元神去完成任务；再比如，老人家会经常参加上方的一些文考、武考、也会为了堂营的升级、自身修为的提升等等原因去闯关、破阵。所有这些，都是需要老人家义无反顾、披荆斩棘去完成的。为什么很多弟子在三月三、九月九这些特殊日子会有一些特别的体感或情绪变化？多数也和这方面有关。老人家所要做的这些任务，才是他们提高自身修为、累积功德的最主要的途径；也是“含金量”相对比较高的任务。而通过弟子给别人看事这些，真的只是辅助。再有，老人家还要时刻监督弟子的一言一行，他们可没有什么双休日和各种假期。老人家为了及时完成任务，都有很强烈的紧迫感、使命感。他们做事的那种计划性、缜密性，我们也是望尘莫及的。所以，我们不查事办事，真的就不代表身后老人家也无所事事。
误区：认为看事办事，就是为了给身后老人家“四海扬名”。
我们可能也经常听到“四海扬名”这个词。但实事求是的讲，走道形式的“老人家”，绝对不是通过弟子给人“查事办事”这种方式，去扬他们的“名”的。通过弟子看事，这已经是最初级的扬名方式了。起码走道形式的老人家，绝大多数已经跳过了这个阶段。即便老人家有看事任务，那也不是为了扬名。最主要的，仍是辅助弟子在做任务。当然，他们也会得到相应的功德。但老人家想积累功德，“查事办事”也不是主要的，只是其中一部分而已。最主要的途径是什么呢？前面的文章，我基本上提到过了。
既然我们称作是“走道”的，那真得需要我们尽可能的站在“道”这个高度去认识我们身后的缘分、包括老人家。“马”与”道”，绝对不是一字之差这么简单的。如果诸位对“道”还是理解的不到位，那建议各位有时间、有兴趣的话，可以多读读老子的《道德经》。读完之后，哪怕你有一分的领悟，那你的认知、见识、格局也会瞬间提升一个层次的。身后老人家，多数都已经站在山顶等着我们了。我们目前的认知、修为，能达到“半山腰”的，就已经算是出类拔萃的了。如果你能够和身后老人家沟通无碍，能够和他们“心心相印”的时候，你在和老人家沟通交流过程中，你会感觉到，和老人家相比，我们的格局、见识真是太渺小了。换句话说，老人家真的不屑于扬什么名。
这里再举个佛家的一个典故：禅宗曹洞宗的祖师--洞山禅师将要圆寂的时候，问所有僧众说：“我有闲名在世，谁为我除去”？僧众个个面面相觑，不知道怎么回答。这时候，有个还没受戒的小沙弥站起来，问洞山禅师：“请问大和尚法号是什么”？洞山禅师很高兴，说：“好了，我的闲名已经没有了”。所以，借这个典故，笔者想要说的是：不管学佛也好，修道也罢，即便是处在红尘俗世中的人，如果你的认知、修为真到了一定层次、境界的时候，都会把名誉名利、身份地位这些看做是一种拖累，是自我提升的阻碍、也是修行中的障碍。也是一定要全部舍掉、必须要彻底放下的。虽然我们做为走道弟子很难完全做到，但我们身后的老人家，谁都不是等闲之辈。他们即便没有修成正果、没有大彻大悟，那所谓的“四海扬名”之类的虚名，在他们眼中，也早就是不屑一顾的存在了。我们做为弟子，如果还把“四海扬名”当做金科玉律，还想当然的认为是身后老人家看事的最终目的......如果我们的想法还在这上面打转转，那也只能证明，我们的认知水平可能也停留在最初始的阶段，要提升的空间还很大。
误区:只要具备了能力，就能“查事办事”了。
其实“查事”和“办事”是两个层面的事情。首先说“查事”，只要我们具备了和身后老人家沟通的能力，只要身后老人家配合，我们就能给人“查事”。有些人，即便没正式立“唐”，也具备了这个“查事”能力；有些人则是在立唐之后的某个阶段才具备了这个能力。所以，有没有能力“查事”，和“立不立唐”并没有直接和必然的联系。但是，给人家“办事”，也就是为别人切实的解决问题，那就和“立不立唐营”有很大的关系了。因为只有真正立唐了，我们的各项手续才是完整、齐备的，身后老人家才能够畅通无阻的去天地水陆各界去办事（但前提也是在老人家能力范围内以及唐营办事权限的范围之内进行的）。如果唐营手续不齐备，老人家办事范围、权限都是受到很大限制的，弄不好就是属于”违法经营”。一旦被上方巡查到，暂时扣下身后老人家，也是常有的事。为什么有些人在唐前能查事，但总感觉差点什么，或者有些事就是办不了或者效果有限、或者灵感弱了，之前能办的事也办不了等等。其实就和“办事”所需要的完整手续、涉及到的权限有很大关联。
顺便再提一句题外话吧：作为走道弟子，我们虽然不是什么特别优秀的人，都很平常。但是，身后的老人家，也一定是希望自己的弟子能自力更生、能够独挡一面、有一定担当、有独立思考问题、有独立解决事情的能力。老人家绝对不希望我们当“啃老族”。自己不付出，不努力、不学习，然后就希望出现“天上掉馅饼”的好事，幻想老人家会主动给我们所谓特殊能力、有所谓的神通。想坐享其成，那绝对是不可能的。如果我们是一块“可雕琢的玉”，那老人家也会全力在背后支持我们的，也可能会得到你意想不到的收获。但如果我们浑浑噩噩、没有斗志、总也不上道、甚至心术不正，那你也别期望老人家会对你不离不弃。“良禽择木而栖”的道理，老人家也是懂的。
误区: 认为查事办事的，都是正缘“老人家”。
“走马”、“走道”这个行当，说实话，真的已经是乌烟瘴气了。我们可能会遇到形形色色的所谓师傅。现实中，可能也找了不少师傅给我们查看。但实事求是的讲，给这些师傅看事的，真的都是那些修正法、行正道的“老人家”吗？有没有那种左道、旁门来的？或者说“魔道”来的？或者，有的就是这个师傅的一些“冤”、“仇”在冒充正缘老人家看事？其实，这些情形，确实存在的。尤其这些冤或仇，做事就是很隐蔽。他们可能会不断的给弟子招财，弟子看似客源不断、财源广进。但是在不知不觉中，就达到了这些冤或仇有怨报怨、有仇报仇的目的。如果有的师傅，看事怒气冲天、趾高气扬、说翻脸就翻脸的；或者师傅一边看事、一边还总有病痛，吃药不断的；或者这个师傅的配偶或子女，总是给散尽家财的，甚至就出现了严重的意外、伤灾事件的.....,基本上都属于这种情况。那反观正缘、正道来的老人家，看事查事非常严谨、非常有原则、也实事求是。师傅看事很轻松，不会感觉到多劳累、更不会因为看事会弄得自己一身病痛。并且，正缘老人家，即便不是通过让弟子看事方式得财，也会在其他方面护着、保着弟子的，包括弟子的家人。即便不能大富大贵，起码能做到家人平安。
误区： 过于痴迷相信“老人家”说的话。
为什么这么说呢？从两个角度去解释：一是如果你是缘主的身份，然后去找某位师傅查事，那你就要对这位师傅说的每句话，先画个问号，然后判断对错。不过有时候让缘主去判断对错，确实也有点难为他们了。但是，如果你听到某位师傅说他们自己是什么什么转世，是正神在看事，那建议你也别看了，赶紧撤吧；二是如果你是看事师傅的身份，缘主也带缘分，或者缘主就是来找你立“唐”的。那这缘主说的话、尤其在报名这个环节，如果你是职业的、懂行的、负责任的师傅，那真的也要多加小心了。因为对方身后老人家，多数会在这个环节开始“考道”了。说白了，就是测试领堂师傅的能力够不够，是不是有真本事？能不能从真真假假、天马行空的一通报名中辨别出哪些是真、哪些是假？另外，如果缘主那边有冤某债某的话，他们通常也会在报名这个环节挡道。因为他们是不希望弟子顺顺利利的把这个“唐”立起来的。所以，就故意弄出一些事情来，他们稍微使用一些手段，就能轻松的把弟子、甚至把领堂师给蒙蔽住。所以，不管你是做为缘主也好，做为师傅也罢，根据你当时身份角色的不同，一定不要过于相信身后老人家说的话。能辨别出话中的玄机、真假，那才是高手。